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Ce ne peuvent les faux savants Les imposteurs, les charlatans; Qu'ils travaillent toute leur vie, Ils n'atteindront Nature mie. Mon sens! Ni par note Ni de vive voix, Aristote Ni Platon, ni nul sens humain Ne le pourrait, c'est bien certain. De cinq puceles prist exemple, Les plus beles que l'en pot querre Page 20, vers S'il osait la chose entreprendre, Tous ils n'y sauraient rien entendre, Ni Pygmalion la tailler.

C'est pourquoi mon esprit vaincu, De guerre lasse, enfin s'est tu. Lasse fole! Comment vouloir que conte fasse Ni de son corps, ni de sa face, Qui plus belle est, je vous le dis, Qu'en mai nouvelle fleurs de lys? Lasse, qu'ai-je fait? Lasse folle, lasse dolente! Page 26, vers Genius, dist-ele, biau prestre Qui des leus estes diex et mestre,. Lasse, lasse cent mille fois. Certes, fet-ele, se ge plor, Biaus Genius, n'est pas merveille. Dame, toutevois vous conseille. Dame, pourtant je vous conseille. Salemon dist qu'onc ne fut teste Sor teste de serpent crueuse, Ne riens de fame plus ireuse; N'onc riens, ce dist, n'ot tant malice.

Briefment, en fame a tant de vice, Que nus ne puet ses meurs pervers Conter par rimes, ne par vers: Et si dist Titus-Livius Qui bien congnut quex sunt li us Des fames, et quex les manieres, Que vers lor meurs nules prieres Ne valent tant comme blandices, Tant sunt decevables et nices, Et de flechissable nature. Si redist aillors l'Escriture Que de tout le femenin vice, Li fondement est avarice. Bien fol est qui troubler vous ose. Pas n'est besoin qu'on lui demande, Bien le dira-t-elle vraiment, Sans qu'on la prie, un beau moment. Savez-vous ce qu'il fait?

Il met en tel peril sa vie. Pour eulx bien garder et deffendre Que nulles femmes leurs maistresse; Ne soyent, quant sont jangleresses. Sire, dist-ele, quex noveles? Lors vers soi sa femme l'attire, Qui bien voit qu'il a du chagrin, L'accole et le baise et le plaint, Et le couche entre ses mamelles. Sire, lui dit, quelles nouvelles? Qui vous fait ainsinc sospirer, Et tressaillir et revirer? Le Mary. Qui vous fait ainsi soupirer Et tressaillir et revirer? Le Mari.

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La Femme. Avoi, dist-ele, biau douz Sire!

Armorial des familles de Bretagne — Wikipédia

Si vous refusez de le dire, C'est qu'alors vous me trompez, sire. Or tels marrons ne cuisent mie Pour moi. Ge voi toutes ces autres fames Qui sunt de lor hostiez si dames, Que lor maris en eus se fient Tant que tous lor secrez lor dient. Si ne sui-ge pas lor pareille, Nule vers moi ne s'apareille, Car ge ne sui pas jangleresse, Vilotiere, ne tenceresse; Ains sui de mon cors prodefame, Comment qu'il aut vers Diex de l'ame.

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Lors li debaille et pis et chief, Et puis le baise de rechief, Et plore sor li lermes maintes, Entre les baiseries faintes. Et cele li redist sans faille Qu'el s'en taira, vaille que vaille. A Dieu si vous croyez encore, Dites-moi ce dont vous souffrez, Ou sinon morte me verrez. A quel chief en cuide-il venir? Qui sages est, sa chose garde. Laissez-les aller et venir Et toute la maison tenir S'elles savent y mettre cure. Le sage, lui, garde son bien. Lorsque pris d'amoureuse rage, Les accolez et les baisez, Taisez-vous, taisez-vous, taisez.


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Genius ainsinc la conforte, Et de quanqu'il puet li enhorte Qu'el laist du tout son duel ester: Car nus ne puet riens conquester En duel, ce dist, ne en tristece: C'est une chose qui moult blece, Et qui, ce dist, riens ne profite. Or cet exemple vous suffit; Autant que tous seul il en dit. De jouste son autel assise, Et Nature tantost s'est mise A genous devant le provoire. Mais las! Large, cortoise, sans envie, Qui fontaine est de toute vie. Et le fist au commencement D'une mace tant solement Qui toute ert en confusion, Sans ordre et sans distinccion: Puis la devisa par parties Qui puis ne furent departies, Et tout par nombres asomma, Et set combien en la somme a; Et par raisonnables mesures Termina toutes les figures, Et les fist en rondece estendre Por miex movoir, por plus comprendre, Selonc ce que movables furent, Et comprenables estre durent; Et les mist en leus convenables, Selonc ce qu'il les vit metables.

Ainsi le monde ordonna Dieu Par droit compas, par droit espace. Il si grant sire tant me prise, Qu'il m'a por chamberiere prise. Por chamberiere! Ne ne me plaing des sept planetes, Cleres et reluisans et netes Par tout le cors de soi chascune. D'une part luit, d'autre part cesse, Por ce qu'ele est clere et espesse [23] ; Si li fait sa luor perir, Si que ne puet pas referir [24] La clere part de sa sustance, Les rais que li solaus i lance,.

Mais, vains efforts! Et por faire entendre la chose, Bien en puet-l'en, en leu de glose, A briez moz ung exemple metre, Por miex faire esclarcir la letre. Por ce pert par leus lumineuse, Et par leus semble tenebreuse. Moult font ces planetes bonne euvre, Chascune d'eles si bien euvre, Que toutes sept point ne sejornent; Par lor douze maisons s'en tornent [25] , Et par tous les degrez s'en corent, Et tant cum doivent i demorent.

Puis sur le ciel chaque jour prennent Les portions qui leur reviennent Pour leur cercle entier accomplir, Puis recommencent sans finir. Des cors du ciel reflamboians Parmi l'air obscurci raians, Qui tornoient en lor esperes, Si cum l'establi Diex li peres. Et s'il avient que soient pires, C'est du deffault de lor matires. Mais qui bien regarder saura [27b] Onc si bon accord n'y verra. Car quant de sa propre nature Contre bien et contre droiture Se vuet homme, ou fame atorner, Raison l'en puet bien destorner, Por qu'il la croie solement; Lors ira la chose autrement.

Car autrement puet-il bien estre, Que que facent li cors celestre Qui moult ont grant pooir sans faille, Por que Raison encontre n'aille. Contre elle nulle est leur puissance; Car ne tenant d'eux sa naissance, A leur joug point ne se soumet Raison, le sage bien le sait. Donc ne feroit pas Diex justice De bien rendre et de pugnir vice. Quelle peine en doit-il avoir? Dieu serait injuste en rendant Le bien, le vice punissant.

Car comment faire le porroit? Car comment le pourrait-il faire? Qui sor ce respondre vorroit, Eschaper comment en porroit? Nus d'aprendre mestier n'auroit, Sans estuide des ars sauroit Quanqu'il saura, s'il estudie, Par grant travail toute sa vie. Que l'en puet encontre amener.

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Que l'on peut encontre amener. Se franc voloir s'i vuet tenir. Donc rien ne vaut telle sentence, Qui de Dieu voile la science, Et sa Providence obscurcit De l'ignorance sous la nuit. S'elle le pouvait, sans doutance, Cela lui viendrait d'impuissance. Mais comment osa nus ce dire, Comment osa tant Diex despire, Qu'il li donna tel prescience, Qu'il n'en set riens fors en doutance, Quant il n'en puet aparcevoir Determinablement le voir? Set-il comment iront li fait. S'uns hons par franc voloir faisoit Une chose, quelle qu'el soit, Ou du faire se retardast, Por ce que se l'en l'esgardast,.

L'autre qui de pechier s'apense, S'il n'i cuidoit trover deffense, Toutevois son corage donte Por paor de poine ou de honte. Tout ce voit Diex apertement Devant ses yex presentement, Et toutes les condicions Des faiz et des entencions. Ce miroir, c'est lui, son essence De qui nous avons pris naissance, Que nul fors lui ne sait polir, Sans rien au franc vouloir ravir.

Et par lor naturel desir Voldront li cuers des uns gesir En oiseuses et en delices, Cist en vertus, et cist en vices. Page , vers Tant iert ceste response amere A Pirra, qu'el la refusoit, Et contre le sort s'escusoit Qu'el ne devoit pas depecier Les os sa mere, ne blecier,. Si cum dit l'ot, ainsinc le firent, Et maintenant hommes saillirent Des pierres que Deucalion Gitoit par bonne entencion; Et des pierres Pirra, les fames Saillirent en corps et en ames, Tout ainsinc cum dame Themis Lor avoit en l'oreille mis, C'oncques n'i quistrent autre pere.

Il n'est hons, de ce ne dout mie, S'il ne set par astronomie Les estranges condicions, Les diverses posicions Des cors du ciel, et qu'il regart Sor quel climat il ont regart, Qui ce puisse devant savoir Par science ne par avoir. Et quant li cors a tel poissance, Qu'il fuit des ciex la destrempance [33] , Et lor destorbe ainsinc lor euvre, Quant encontre eus ainsinc se queuvre, Et plus poissant, bien le recors, Est force d'ame que de cors: Car cele meut le cors et porte, S'el ne fust, il fust chose morte.

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Miex donc et plus legierement, Par us de bon entendement, Porroit eschiver Franc-Voloir Quanque le puet faire doloir, N'a garde que de riens se duelle, Por quoi consentir ne s'i vuelle, Et sache par cuer ceste clause, Qu'il est de sa mesaise cause. Mais, sans un miracle divin, Ou sans un oracle certain, Nul homme n'est, n'en doutez mie, S'il ne sait par astronomie Des astres les conditions Et l'objectif de leurs rayons, Qui le puisse savoir d'avance, Ni par avoir, ni par science.

Mieux donc et plus facilement, Par us de bon entendement, Le libre arbitre peut se rire De tout ce qui lui pourrait nuire, Et nul droit n'a de se douloir, Puisqu'avant se devait pourvoir. Qui ne le sait cherche un savant, S'il ne peut l'apprendre en lisant.

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Ainsinc, dist-il, convenoit estre, Ceste fist Diex por cestui nestre. Lors conferme par serement Qu'il ne puet aler autrement.

Lor creator lors reclamassent, Qui les amast, se il l'amassent: Car cis seus aime sagement Qui se congnoist entierement. Ne r'ont-il singes et marmotes Qui lor feroient bonnes cotes De cuir, de fer, voire porpoins? Ours, lion, tigre, sanglier, Tous voudraient l'homme exterminer. N'ont-ils pas singes et marmotes Qui leur feraient de bonnes cotes. Car ceulx ovreroient des mains, Si n'en vaudraient mie mains; Et porroient estre escrivain. De cuir, de fer, voire pourpoints?